Sunday, January 30, 2011

ဥၾသ (မင္းသု၀ဏ္)


ေ၀လီေ၀လင္း အခ်ိန္။
          အုန္းေတာႀကီး အထဲမွ တြန္ျမည္လုိက္ေသာ ဥၾသသံကေလးသည္ မႏုိးတ၀က္ ႏုိးတ၀က္ႏွင့္ မွိန္းစက္ေနေသာ ရြာကေလး၏ နားေသတအားၿငိမ့္ေစေလ၏။ အနက္မထင္ေသာ အသံျဖစ္၍ ၿငိမ့္ေစျခင္းထက္ ပုိမုိမစြမ္းေဆာင္ႏုိင္ေခ်။ ဥၾသသံကေလး ရပ္စဲသြားသည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ ရြာထိပ္ဆီမွ ေပၚေပါက္လာေသာ ေတးသံသည္ကား ရြာကေလး၏ နားေသာတကုိ ၿငိမ့္ေစ႐ုံမွ်မက စိတ္ႏွလုံးကုိလည္း စိမ့္ေစေလ၏။ လြမ္းေသာ ေဆြးေသာ ေအာက္ေမ့တသေသာ အဓိပၸာယ္တုိ႔ စုေ၀းရာ ေတးသံေတးသားျဖစ္ေလသည္။ ဤေတးသံကေလးကုိ ၾကားရေသာခဏ၌ မွိန္းေနေသာ ရြာကေလးကုိ လူးလြန္႔လာသည္ဟု ထင္မိေတာ့၏။ ေတးပုိင္ရွင္သည္ ဟုိဟုိဘ၀မ်ားက ခြဲခြာခဲ့ရေသာ ခ်စ္သူအား ေရာ္ရမ္းတမ္းတလ်က္ အားရပါးရ သီဆုိလုိက္ေလေရာ့လားဟု ၾကားရသူတုိ႔၏ စိတ္တြင္ ထင္မိေလေတာ့၏။ တရြာလုံးက ဂ႐ုစုိက္ နားစြင့္ေနေသာ္လည္း ေတးပုိင္ရွင္သည္ မည္သူ႔ကုိမွ် သတိထားမိပုံ မရ။ ဆက္လက္ သီဆုိသြား၍ ရြာလယ္ရပ္ ၅ရက္ ေစ်းကေလးဆီက်မွ အရပ္ ၉ မ်က္ႏွာတြင္ ပ်ံ႕ႏွံ႔ေနေသာ မိမိ၏ ေတးသံကုိ ရပ္ဆုိင္းလုိက္ေလ၏။
          ေစ်းေန႔ နံနက္တုိင္း ဤေတးသံကို ၾကားရသည္မွာ ယခုအႀကိမ္ပါႏွင့္ သုံးႀကိမ္ရွိေလၿပီ။ ေတးပုိင္ရွင္ကား အျခားမဟုတ္၊ ရြာအေရွ႕ႏြားတထြန္ေလာက္တြင္ရွိေသာ ဇီးပင္ကုန္း၌ ဥယ်ာဥ္လုပ္ကုိင္စားေသာက္ေနေသာ ဘုိးသာလွ၊ အဘြားေအးတုိ႔၏ သြားအေထြး ကုန္စိမ္းသည္ ေမာင္လွျဖစ္ေလသည္။ ေမာင္လွသည္ အျခားရြာသားမ်ားကဲ့သုိ႔ ထြားက်ိဳင္းသန္မာသည္မဟုတ္။ ေမြးကတည္းက ခ်ဳခ်ာလာသည္ျဖစ္၍ လယ္အလုပ္ကုိ မလုပ္ႏုိင္။ မိဘမ်ားႏွင့္အတူ တ၀မ္းတခါး ၀႐ုံလွ႐ုံ လုပ္ကုိင္စားေသာက္ေနရေလ၏။ ခါတုိင္းလည္း ေစ်းေန႔အခါမ်ားတြင္ ရြာသုိ႔ တက္လာဖူး၏။ သုိ႔ေသာ္ ဥၾသကေလး စ၍ တြန္ျမည္ေသာ ေန႔တြင္ကဲ့သုိ႔ တခါဖူးမွ် စိတ္ႏွလုံး မၾကည္ႏူးမိ။ ပထမဆုံး ၾကားရေသာ နံနက္က ဥၾသသံကေလးကုိ နားစုိက္ေထာင္မိရင္းႏွင့္ ရြာထိပ္ကုိ ေရာက္လာ၍ ဥၾသသံရပ္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ မိမိ ႏွလုံးတြင္းမွ လြမ္းဆြတ္တသေသာ ေတးသံသည္ တုိးေ၀ွ႕ထြက္ေပၚလာေလ၏။ မိမိေတးသံ မရပ္မခ်င္း ေလာကႀကီးကုိ သတိေမ့၏။ ေတးသံတြင္ မိမိ၏ စိတ္သည္ ေရာေႏွာလြင့္ပါသြားေလ၏။ ေတးဆုံးသြားေသာ အခါက်မွ သတိရလာ၍ ငါဘာေၾကာင့္ ဆုိမိပါလိမ့္ဟု ေတြးေတာမိ၏။ မည္သူ႔ကုိ လြမ္းဆြတ္သလဲ၊ မိမိအထက္ ပုခတ္တြင္းတြင္ ဆုံးသြားေသာ အစ္ကိုကုိ လြမ္းဆြတ္၍လား၊ သုိ႔တည္းမဟုတ္ ေတာင္ဘက္တဲက ျမေထြးကုိ လြမ္းဆြတ္၍လား။ ဤသူတုိ႔ လြမ္းဆြတ္၍ မဟုတ္။ ဥၾသသံကေလးကို ၾကားလွ်င္ အလုိလုိလြမ္းဆြတ္လာ၍ မျမင္ဖူး မၾကားဖူးေသာ တစုံတေယာက္ေသာ သူကုိ တမ္းတမိသျဖင့္ သီဆုိမိျခင္း ျဖစ္ေလသည္။ ဤတစုံတေယာက္ေသာ သူကား မည္သူနည္း။ ရြာထဲတြင္ မိန္းကေလးမ်ားကို ေတြ႔ျမင္ေသာ အခါတုိင္း အသင္တမ္းတ လြမ္းဆြတ္ေနသူသည္ ဤသူလား၊ ထုိသူေလာဟု မိမိစိတ္အား ေမးျမန္ေသာအခါတုိင္း ေခါင္းခါသည္ကုိ ေတြ႔ရေလ၊ ငါ႐ူးမ်ားေနေလသလားဟု ထင္မိေလေတာ့၏။ ဥၾသသံကေလးကုိ ၾကားရၿပီးလွ်င္ ဤလြမ္းဆြတ္တသေသာ ေတးကုိ မဆုိဘဲ မေနႏုိင္။
          ေမာင္လွ၏ ေတးသံကို ဂ႐ုစုိက္ နားေထာင္သူတုိ႔တြင္ ရြာသူႀကီးသမီး စိန္သန္းသည္ ထူးျခား၏။ ဥၾသသံကုိၾကားလွ်င္ ေမာင္လွသည္ လြမ္းဆြတ္တမိသကဲ့သုိ႔ ေမာင္လွ၏ ေတးသံကုိ ၾကားလွ်င္ စိန္သန္းသည္ မျဖစ္စဖူး ထူးကဲစြာ လြမ္းဆြတ္တသ မိေလ၏။ ေတးပုိင္ရွင့္ အေပၚတြင္ က႐ုဏာေရအယဥ္ကုိ တသြင္သြင္ သြန္းေလာင္းမိေလ၏။ ေတးပုိင္ရွင္၏ အလုိဆႏၵ ေတာင့္တရာတုိ႔ကုိ ျဖည့္စြမ္းေပးခ်င္ေသာ စိတ္မ်ား တဖြားဖြားေပၚေလ၏။
          ေတးသံကုိ စတုတၳအႀကိမ္ ၾကားရေသာ ေစ်းေန႔နံနက္ ေ၀လီေ၀လင္းတြင္ကား စိန္သန္းသည္ ဆြမ္းခ်က္ေနရာ မီးဖုိခန္းတြင္ ၿငိမ္၍ မေနႏုိင္ေတာ့။ ရြာထိပ္ဆီမွ ေတးသံကုိ ၾကားရလွ်င္ပင္ စိန္သန္းသည္ အိမ္ေရွ႕သေျပပင္ရိပ္သုိ႔ ထြက္လာ၍ ေတးပုိင္ရွင္အား ေစာင့္ေမွ်ာ္ေလ၏။ ေမာင္လွ သေျပပင္အနီးသုိ႔ ေရာက္သည္ႏွင့္ တၿပိဳင္နက္ စိန္သန္းသည္ ‘ေတးသည္ ေတးသည္’ ဟု လႊတ္ခနဲ ေခၚမိေလ၏။ ေခၚရင္းက ‘ေစ်းသည္’ ျဖစ္ေသာ္လည္း အသံထြက္သြားသည္က ‘ေတးသည္’ ျဖစ္ေန၍ ရွက္အမ္းအမ္းျဖစ္သြား၏။ ေမာင္လွသည္လည္း အသံၾကားရာသုိ႔ လွည့္လုိက္၍ အရွက္ႏွင့္ အေၾကာက္ ေရာလ်က္ ေမာဟုိက္ ဖုိလႈိက္ေနေသာ စိန္သန္းကုိ ျမင္ရေသာအခါ အသည္းတြင္း၀ယ္ ေအး၍ သြားေလ၏။ ၀မ္းနည္းသလုိ ၀မ္းသာသလုိ ျဖစ္မိ၏။ ကာလရွည္စြာ ကြဲကြာေနေသာ ခ်စ္သူအား ျပန္ေတြ႔ေနရသလုိလုိ ထင္မိ၏။ မိမိ၏ ရင္ကုိ ဖြင့္ကာ အသည္းတြင္းက အလြမ္းအေဆြးတုိ႔ကုိ ထုတ္၍ ျပလုိက္ခ်င္ေသာစိတ္ ေပၚလာ၏။ သုိ႔ေသာ ထူပူေနေသာ စိန္သန္းက ေျပာမိေျပာရာ ဘာမွန္းမသိ ေျပာ၍ ဟင္းရြက္တစည္း ယူလ်က္ ပုိက္ဆံေပးလုိက္ေသာအခါ ေမာင္လွသည္လည္း ထူထူပူပူႏွင့္ပင္ လွမ္းယူ၍ ထြက္မွန္းမသိ ထြက္လာခဲ့ေလ၏။ ေစ်းသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ အစဥ္မျပတ္ေသာ အေတြး တေမွ်ာ္တေခၚႀကီးကို ေတြးေလ၏။ မိမိသည္ ဤရြာနီးခ်ဳပ္စပ္ရွိ မိန္းကေလးအားလုံးေလာက္ကိုပင္ ေတြ႔ဖူး၏။ မည္သူ႔ကုိ ေတြ႔ရေတြ႔ရ မိမိစိတ္သည္ မလႈပ္ရွားခဲ့။ ဤရြာသူႀကီးသမီးကို ေတြ႔ေသာအခါက်မွ အဘယ္ေၾကာင့္ ၀မ္းနည္းသလုိလုိ ၀မ္းသာသလုိလုိ ျဖစ္ရပါသနည္း။ မေျပာတတ္ေအာင္ ျဖစ္ရ၏။ ယခုအႀကိမ္သည္ ပထမ ေတြ႔ရျခင္းပင္ျဖစ္ေသာ္လည္း အလြန္ အကၽြမ္း၀င္ခ်စ္ခင္ေသာ သူငယ္ခ်င္းေဟာင္းကို ျပန္ေတြ႔ရသကဲ့သုိ႔ ထင္မိေလ၏။ ေတးဆုိ လုိေသာစိတ္၏ အေၾကာင္းရင္းကို ယခုပင္ ေတြ႔ရသည္ဟု ထင္၏။ ယခုပင္ ေတးဆုိရက်ဳိး နပ္သည္ဟု ေအာက္ေမ့၏။ ဤသုိ႔ ထူးဆန္းစြာ ျဖစ္ေပၚလာေသာ စိတ္ကုိ အခ်စ္စိတ္ေပလားဟု မိမိဘာသာ ေမးမိေလ၏။
          စိန္သန္း၏ စိတ္တြင္လည္း ေမာင္လွ၏ ေတးသံကို ၾကားဦးစကပင္ အလြန္ခင္မင္ ကၽြမ္း၀င္ေနေသာ သူတေယာက္ဟု အမွတ္ျပဳမိေလ၏။ ဤသူသည္ တစုံတခုကို လုိခ်င္ေနဟန္ တူ၏။ ဤသူ၏ အလုိကုိ ငါသည္ ျဖည့္အံ့ဟု ၾကံ၍ မ်ားစြာ ေပ်ာ္ရႊင္ေလ၏။ ေစ်းေန႔ကုိ ေမွ်ာ္မွန္းလ်က္ ရက္ေရေနေလ၏။
          ေနာက္ေစ်းေန႔ ေ၀လီေ၀လင္း။ ဥၾသသံ ရပ္သြားလွ်င္ ေမာင္လွ၏ ေတးသံကုိ ၾကားရျပန္၏။ စိန္သန္းသည္ သေျပပင္ေအာက္က ေစာင့္ေနျပန္၏။ ေမာင္လွေတာင့္တေနေသာ ဆႏၵေမးအံဟု ၾကံ၍ ေပ်ာ္ရႊင္ေန၏။
          ခဏမွ်ၾကာလွ်င္ ေမာင္လွသည္ သေျပပင္အနီးသုိ႔ ေရာက္လာ၏။ စိန္သန္းကုိ ေတြ႔ရႏုိးႏွင့္ ၾကည့္မိ၏။ ေမွ်ာ္ေနေသာ စိန္သန္းႏွင့္ အခန္႔သင့္ေတြ႔ရေသာအခါ အံ့ၾသမိ၏။ ကံေကာင္းေလစြဟု ထင္မိ၏။ စိန္သန္းသည္ ဟင္းရြက္တစည္းကုိ ၀ယ္ၿပီးေနာက္ ဘယ္စကားက ဘယ္သုိ႔ဆက္သြားသည္မသိ။ ‘ရွင္ ေတးဆုိတာ အင္မတန္ လြမ္းစရာေကာင္းတယ္။ ဘယ္သူ႔ကုိ လြမ္းလုိ႔ဆုိတာလဲ။ က်မ မသိရဘူးလား။ လြမ္းတဲ့သူရွိရင္ က်မေျပာေပးပါ့မယ္’ ဟု ရဲရဲတင္းတင္း မိတ္ေဆြခ်င္း ေျပာသကဲ့သုိ႔ ေျပာေလသည္။ ေမာင္လွမွာ အေျဖရခက္လွ၏။ ဦးေႏွာက္ေတြ ဗရေပြ႐ႈပ္၍ သြားေလ၏။ ေနာက္ဆုံး၌ အၾကံမရ၍ ‘အလကားပါဗ်ာ’ ဟု ေျပာလ်က္ ထြက္ခဲ့ေလ၏။ ေစ်းခ်ိန္ကုန္၍ အိမ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာ္လည္း ဘယ္သုိ႔ေျဖရပါမည္နည္းဟု ေတြး၍ မရ။ ငါးရက္ကုန္၍ ေစ်းေန႔သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါတုိင္ေအာင္လည္း အၾကံမရေသး။ သုိ႔ႏွင့္ နံနက္ေ၀လီေ၀လင္း ဟင္းရြက္ေတြ ထမ္းလာရာ ရြာထိပ္သုိ႔ ေရာက္၍ ဥၾသသံစလွ်င္ ဆုိျမဲေတးကုိ ဆုိမိေလ၏။ သေျပပင္အနီးသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ေတးေရာ ေျခလွမ္းပါ အလုိလုိရပ္သြား၏။ စိန္သန္းထြက္လာ၍ ယခင္ေမးခြန္းကုိ ေမးျပန္၏။ ၅ ရက္တိတိ ေတြး၍မွ မထြက္လာေသာ အေျဖသည္ ယခုမွ ဘယ္ေခ်ာင္မွ ထြက္ေပၚလာသည္ မသိ။ ေအာက္ပါ အတုိင္း ထြက္ေပၚလာေလ၏။
          ‘ဟုတ္ကဲ့၊ အစကေတာ့ ဥၾသသံကေလးကို ၾကားရင္ အလုိလုိလြမ္းလာတာပဲ။ ဘာလြမ္းတယ္ရယ္လုိလည္း မသိပါဘူး။ လြမ္းတာနဲ႔ ဒီေတးကုိ ဆုိမိတာပဲ။ ဆုိေပမဲ့လည္း အလြမ္းမေျပပါဘူး။ အခုေတာ့ျဖင့္ ဥၾသသံၾကားရလုိ႔ ဘယ္ေလာက္ပဲလြမ္းလြမ္း၊ ဒီသေျပပင္ေအာက္ ေရာက္လုိ႔ မင္းနဲ႔ေတြ႔ရင္ အလြမ္းေတြ အကုန္ေပ်ာက္တာပဲ။ ၀မ္းသာသလုိ ၀မ္းနည္းသလုိလည္းျဖစ္တယ္။ ဒီေတာ့ က်ဳပ္ လြမ္းတာဟာ မင္းကုိပဲေပါ့’ ဟု ေျပာလုိက္ေသာ အခ်ိန္ကစ၍ စိန္သန္းႏွင့္ ေမာင္လွတုိ႔သည္ ခ်စ္သူဘ၀သုိ႔ ေျပာင္းလဲသြားၾကေလ၏။
          ထုိေန႔မွစ၍ ေမာင္လွသည္ စိန္သန္းတုိ႔၏ အေဆြအမ်ဳိးသတင္းကုိ နာေလ၏။ ေမးသင့္သည္ကုိ ေမးၾကည္၏။ စိန္သန္း၏ ဖခင္သည္ ရြာသူႀကီး၊ ေျမပုိင္ရွင္။ ဘေထြးမွာ ၿမိဳ႕ေပၚက ပြဲစားႀကီးတဦးျဖစ္၏။ အစ္ကုိမ်ားကား ကုိယ့္ကၽြဲ၊ ကုိယ့္ႏြား ကုိယ့္လယ္ ကုိယ့္ယာႏွင့္ လူကုံထံမ်ားျဖစ္၏။ စိန္သန္း၏ မိခင္မွာ ၿမိဳ႕ေပၚက ဘုရားတကာႀကီး ဦးကံေရး၏ သမီးတည္း။ အမ်ဳိးအႏြယ္ ႀကီးက်ယ္ေလစြ။ မထင္ရွားေသာ မိမိ၏ အညတရ အမ်ဳိးႏွင့္ကား ကြာျခားခ်င္တုိင္း ကြာျခားေလ၏။ စိန္သန္းသည္ မိမိႏွင့္ မတန္။ ေၾကးရတတ္ သားမ်ားႏွင့္သာ တန္၏။ စိန္သန္းကုိ မိမိခ်စ္သည္ကား ခ်စ္ရာမေရာက္။ ႏွစ္ရာ ေရာက္ေန၏။ မိမိသည္ တကုိယ္ေကာင္း ႏုိင္ေလစြ။ စိန္သန္း မိမိကုိ ယူလွ်င္ ဆင္းရဲရမည္။ မိဘေဆြမ်ဳိးတုိ႔ႏွင့္ သေဘာကြဲ၍ ၀မ္းနည္းရေတာ့မည္။ မိမိသည္ စိန္သန္းေပ်ာ္ရႊင္သည္ကုိသာ ျမင္လုိ၏။ ဆင္းရဲလွ်င္ စိန္သန္း ေပ်ာ္ရႊင္ႏုိင္အံ့ေလာ။ မိဘတုိ႔ႏွင့္ ေသခန္းျပတ္ေနလွ်င္ စိန္သန္းေပ်ာ္ႏုိင္အံ့ေလာ။ ေပ်ာ္ႏုိင္မည္ မဟုတ္။ သုိ႔ျဖစ္က မိမိသည္  စိန္သန္းကုိ လက္လႊတ္ရမည္ျဖစ္၏။ လႊတ္အံ့။ စိန္သန္း ေပ်ာ္ရႊင္သည္သာ လုိရင္း။ ပထမ အစ၌ စိန္သန္း ၀မ္းနည္းေၾကကြဲရမည္မွာ မုခ်။ သုိ႔ေသာ္ မေတြ႔ရတာ ၾကာလွ်င္ ေမ့သြားမည္ ျဖစ္၏။ အခ်ိန္ကာလတည္းဟူေသာ ေဆးသမားသည္ စိန္သန္း၏ ေၾကကြဲ၀မ္းနည္းေသာ အသည္းနာကုိ ေဆးကုေပးအံ့။ အသည္းနာသည္ အသည္းေကာင္း ျပန္ျဖစ္လာေသာအခါ စိန္သန္း တသက္လုံး ေပ်ာ္ရေတာ့မည္။ ဤသုိ႔ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ မိမိသည္ စိန္သန္းကုိ လက္လႊတ္အံ့ဟု စိတ္သႏိၷ႒ာန္ ခ်လုိက္ေလ၏။
          ေစ်းေန႔သုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ ေမာင္လွသည္ ဟင္းသီးဟင္းရြက္တုိ႔ကုိ ထမ္း၍ ထြက္လာ၏။ ရြာထိပ္တြင္ ဥၾသသံကေလးကုိ နားစုိက္၍ ေထာင္မိ၏။ ဥၾသသံ စဲလွ်င္ ခါတုိင္း သီဆုိေနက် ေတးသံသည္ ႏွလုံးတြင္းမွ ထြက္လာ၏။ ေမာင္လွက ဆီး၍ တားျမစ္ေလေသာေၾကာင့္ အျပင္သုိ႔ မေရာက္မီ ေပ်ာက္ကြယ္သြားေလ၏။ ေျခေထာက္တုိ႔သည္လည္း ရြာတြင္းသုိ႔ ၀င္အံ့ဟု ျပင္ၾက၏။ ေမာင္လွက ‘အသင္တုိ႔သည္ ယေန႔မွစ၍ ဤလမ္းကုိ မသြားရ။ ရြာအျပင္ ကုိင္းေတာကုိ ျဖတ္၍သာ သြားရမည္’ ဟု အမိန္႔ေပးေလေသာေၾကာင့္ ကုိင္းေတာကုိ ျဖတ္၍ သြားရေလ၏။ ေမာင္လွ၏ ႏွလုံးသားသည္ ထြက္ခြင့္မရေသာ ေတးျဖင့္ ေၾကြးက်မတတ္ နာက်င္ေလ၏။ မ်က္စိတုိ႔သည္ မ်က္ရည္ျဖင့္ ျပည့္လွ်မ္းလ်က္။ လမ္းကုိမွ် ေကာင္းေကာင္း မျမင္ၾကကုန္။ ထုိအခါ ေမာင္လွသည္ စိန္သန္းကုိ ေမ့လုိက္ ေမ့လုိက္ဟု မိမိကုိယ္ကုိ ဆုံးမရေလ၏။ ေစ်းေရာင္းရာတြင္လည္း ဆုံးမလ်က္။ အိမ္ျပန္ေရာက္ေသာအခါလည္း ဆုံးမလ်က္။ ေမ့ပစ္လုိက္ဖုိ႔ ဆုံးမေလ သတိရေလ ေအာက္ေမ့လြမ္းဆြတ္ေလျဖစ္၏။
          သေျပပင္ရိပ္မွ ေစာင့္ေမွ်ာ္ေနေသာ စိန္သန္းမွာလည္း အခ်ိန္ေတာ္၍ ေမာင္လွ၏ ေတးသံကုိ မၾကားရလွ်င္ စုိးရိမ္မိ၏။ အခ်ိန္လြန္၍ ေမာင္လွကုိ မျမင္ရေသာ အခါကား ႀကိတ္၍ ငုိေလေတာ့၏။ ေစ်းရက္ေရာက္၍ ဥၾသသံကေလးကုိ ၾကားရတုိင္း မေပၚလာေသာ ေမာင္လွကုိ ေမွ်ာ္မွန္း တမ္းတလ်က္ လြမ္းေဆြးေလေတာ့၏။ သုိ႔ျဖင့္ မုိးဦးေရာက္၍ မုိးသံ ေလသံတုိ႔ အၾကားတြင္ ဥၾသသံကေလး ေပ်ာက္သြားသည့္ တုိင္ေအာင္လည္း ေမာင္လွကုိ အရိပ္အေယာင္မွ် မျမင္ရေလ။
          ယခုလည္း ေႏြဦးေပါက္လာျပန္ေလၿပီ။ ဥၾသကေလးလည္း ျမည္ျပန္ေလၿပီ။ အပင္တုိင္း၌ သစ္ကုိင္းက်ဳိးက်ဲႏွင့္ ဆင္းရဲႀကီးေလစြ။ သုိ႔ေသာ္ ဤသုိ႔မွ ရြက္ေဟာင္း မေၾကြလွ်င္ ရြက္သစ္ မေ၀ႏုိင္ေတာ့ၿပီ။ အေမာင္သစ္ပင္တုိ႔၊ ရြက္ေဟာင္းကုိ မခင္တြယ္ေလႏွင့္၊ စြန္႔ေလာ့။ အုိ မစိန္သန္း၊ ေမာင္လွကုိ မခင္တြယ္ေလႏွင့္၊ စြန္႔ေလာ့။ သုိ႔မွသာလွ်င္ သစ္ပင္တုိ႔သည္ ရြက္သစ္ရြက္ဦးကေလးေတြ ေ၀ေ၀ဆာဆာႏွင့္ ရႊင္ျမဴးေပ်ာ္ပါးႏုိင္သကဲ့သုိ႔ အသင္သည္လည္း ေပ်ာ္ပါးႏုိင္ေတာ့အံ့တည္း။

မင္းသု၀ဏ္
[တကၠသုိလ္ေက်ာင္းတုိက္ မဂၢဇင္း၊ ဇန္န၀ါရီ+ေဖေဖာ္၀ါရီ ၁၉၃၃]

မွတ္ခ်က္ - မင္းသု၀ဏ္ ၀တၱဳတုိမ်ား စာအုပ္မွ…

Thursday, January 27, 2011

ေပ်ာ္သလုိ ေနတတ္ဖုိ႔...


အခုတေလာ အားလပ္တဲ့အခ်ိန္တုိင္း မ႐ုိးႏုိင္ေအာင္ နားေထာင္ေနမိတဲ့ သီခ်င္းက ခုိင္ထူးရဲ႕ ‘သီခ်င္းတစ္ပုဒ္ ပန္းတစ္ဆုပ္’ ဆုိတဲ့ သီခ်င္း။ ထပ္ခါတလဲလဲ အဲဒီသီခ်င္းကုိ repeat လုပ္ၿပီး နားေထာင္ေနမိတယ္။ ဘယ္ႏွစ္ႀကိမ္ ဘယ္ႏွစ္ခါမွန္းမသိ။ တကယ္ေတာ့ အဲဒီသီခ်င္းထဲကလုိပဲ က်ေနာ္ကုိယ္တုိင္က အစြဲအလမ္းႀကီးလြန္းတယ္။ ၾကံဖန္ၿပီးလည္း ေပ်ာ္သလုိ မေနတတ္ခဲ့ေတာ့…။  
စြန္႔လႊတ္လုိက္….ဆုိေတာ့လည္း က်ေနာ့္ဘ၀ရဲ႕ ဘယ္အရာေတြကုိ စြန္႔လႊတ္ရပါ့မလဲ။ အင္း…အေတြးထဲကေန တခုခ်င္းစီကုိ စြန္႔လႊတ္ၾကည့္ေနမိရဲ႕။ ေနာက္ဆုံးေတာ့လည္း ဒါကုိေတာ့ျဖင့္ စြန္႔လႊတ္လုိ႔ မျဖစ္ေသးပါဘူး…ဒါလည္း မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ျပန္ဘူး…ဆုိတဲ့ အေတြးထဲကပင္ မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေလေတာ့ ရလာတဲ့ ဒုကၡေတြကုိ ေပြ႔ပုိက္ၿပီး ငမုိက္သားက်ေနာ္က ဘ၀ကုိျဖတ္သန္းဦးမည္လား။
ျဖစ္ႏုိင္ရင္ က်ေနာ့္ဘ၀မွာ မရွိရင္မျဖစ္ဆုိတဲ့ စြဲလမ္းစိတ္ေတြ ေပ်ာက္ပ်က္သြားေအာင္   ေနခ်င္မိတယ္။ ဟုတ္တယ္။ စြဲလမ္းႏွစ္ၿခိဳက္ခဲ့တဲ့အရာေတြကို တျဖည္းျဖည္းအခ်ိန္ယူ ေဖ်ာက္ပစ္လုိ႔ ရႏုိင္ေကာင္းပါရဲ႕။ ‘ဘာျဖစ္လုိ႔ မရရမွာလဲ’ ဆုိၿပီး တိမ္ျမဳပ္ေနတာၾကာၿပီျဖစ္တဲ့ မာနေလးကလည္း ေခါင္းေထာင္လာပါကလား။
စြဲလမ္းခဲ့တဲ့အရာေတြကုိ ႀကိဳးစားၿပီးေမ့ပစ္ခ်င္သလုိ က်ေနာ္တန္ဖုိးထားတဲ့ က်ေနာ့္ႏွလုံးသားကုိလည္း ဥေပကၡာျပဳေတာ့မယ္။ အဲဒီႏွလုံးသားဆီက ထြက္လာတဲ့ အသံကုိလည္း မသိက်ဳိးကၽြန္ျပဳလုိက္ေတာ့မယ္။ က်ေနာ့္ႏွလုံးသားရဲ႕ ဆန္႔က်င္ဘက္ကုိသာ ဦးတည္လုိက္ေတာ့မယ္။ ဒါကလည္း ၾကံဖန္ၿပီး ေပ်ာ္သလုိေနတတ္လာတာ ျဖစ္ႏုိင္ေကာင္းပါရဲ႕။ 


Image and video hosting by TinyPic

Wednesday, January 26, 2011

ဘယ္သုိ႔ေျပာင္းလဲမည္လဲ - ျပည္သူ႔ေခတ္အယ္ဒီတာ

ေျပာင္းလဲျခင္းသည္ ေလာကဓမၼတာဟု အမ်ားလက္ခံၾက၏။

          ေလာက၌ မေျပာင္းလဲတာဟူ၍ ေျပာင္းလဲျခင္းတရားသာရွိသည္ဟုလည္း ဆုိၾက၏။
          ဒါကုိပင္ လူသည္ ျမစ္တစင္းတည္းကုိ ႏွစ္ႀကိမ္ မဆင္းႏုိင္ဟု ဒႆနဆန္စြာ ေျပာတာလည္း ရွိသည္။
          ငါဟာ မေန႔က ငါမဟုတ္ေတာ့ဘူး။ ဒီကေန႔ ငါ ျဖစ္ေနၿပီ၊ အရာအားလုံး ေျပာင္းလဲေနတယ္၊ ေျပာင္းတဲ့အထဲမွာ ငါလည္းပါတယ္ စသျဖင့္ တရားရစြာ ေျပာတာမ်ဳိးလည္းရွိသည္။
          ခ်ဳပ္ေျပာေသာ္၊ ေလာကသည္လည္းေကာင္း၊ လူသည္လည္းေကာင္း၊ ေျပာင္းလဲျမဲသာဟု ဆုိလုိျခင္းျဖစ္၏။
          လူ႔အဖြဲ႔အစည္းမ်ားသည္လည္း ထုိနည္း၎။
          သုိ႔ေသာ္ ေျပာင္းတုိင္း ေကာင္းသလား။
          လူေကာင္းက လူဆုိးျဖစ္သြားျခင္း၊ ခ်မ္းသာေသာ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းက ဆင္းရဲမြဲေတသြားျခင္း၊ လြတ္လပ္ေသာ ႏုိင္ငံက ကၽြန္ဘ၀ေရာက္ရွိသြားျခင္း၊ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ ေဒသက စစ္ေျမျပင္ျဖစ္သြားျခင္း၊ …စတာေတြလည္း ေကာင္းေသာ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ား လုံး၀မဟုတ္ၾက။
          ထုိ႔ေၾကာင့္ ေျပာင္းလဲျခင္းအေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ တုိးတက္ျခင္း ဆုိတာကိုပါ ထည့္သြင္း စဥ္းစားလာၾကျခင္းျဖစ္သည္။
          ေျပာင္းလဲမႈတခုသည္ တုိးတက္မႈရွိေသာ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ဳိးလား၊ ေနာက္ေၾကာင္းျပန္သြား ဆုတ္ယုတ္သြားေသာ ေျပာင္းလဲမႈလား၊ ဒါမွမဟုတ္ အသြင္သဏၭာန္ေျပာင္းလဲေသာ္လည္း အႏွစ္သာရ မေျပာင္းသည့္ အေၾကာင္းမထူးေသာ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ဳိးလား…။
          ထုိ႔ျပင္ တုိးတက္မႈဟူသည္ကုိေကာ ဘယ္သူ႔႐ႈေထာင့္မွ တုိင္းတာသတ္မွတ္မည္လဲ။
          ဓမၼဓိ႒ာန္က်ေသာ ေတြးေတာသူကမူ လူ႔အဖြဲ႔အစည္းတရပ္အတြက္ အေကာင္းဘက္ ေရွး႐ႈေသာ ေျပာင္းလဲျခင္းမ်ဳိးကုိ တုိးတက္ျခင္းအျဖစ္ ႏွစ္သက္လက္ခံမည္ ျဖစ္သည္။
ပုဂၢလဓိ႒ာန္ စဥ္းစားသူတုိ႔ကမူ အေျပာင္းအလဲသည္ မိမိအေပၚမည္သုိ႔သက္ေရာက္မည္နည္း ဆုိတာကို စဥ္းစားသည္။
လတ္တေလာ အေနအထားတြင္ နစ္နာသူ၊ နိမ့္ပါးသူ၊ အေျခအေနမေကာင္းသူတုိ႔ကေတာ့ ဘာေတြ ေျပာင္းေျပာင္း မိမိအတြက္ ေကာင္းဖုိ႔သာရွိသည္။ ပုိဆုိးႏုိင္စရာမရွိဟု ယူဆသျဖင့္ အေျပာင္းအလဲကို လုိလားေတာင့္တသည္။ လတ္တေလာ အေနအထား တပန္းသာသူ၊ အေျခအေနေကာင္းသူ၊ အခြင့္ထူး ခံစားရသူတုိ႔ကေတာ့ ပုိေနျမဲ က်ားေနျမဲသာ အေကာင္းဆုံးဟု ယူဆၾကသည္။ ေလွကုိ သြားမလႈပ္နဲ႔၊ ျမဳပ္သြားလိမ့္မယ္ဟုလည္း အေျပာင္းအလဲ လုိခ်င္သူတုိ႔အား တားျမစ္တတ္ၾကသည္။
ဒါေတြလည္း လူတုိ႔၏ သဘာ၀ဟုပင္ ဆုိၾကပါစုိ႔။
သုိ႔ေသာ္ ေတာင္းသူေတြ ေတာင္း၊ တားသူေတြ တားရင္းကပင္ ေျပာင္းလဲတတ္ေသာ သဘာ၀ အတုိင္း ေခတ္စနစ္တုိ႔ ေျပာင္းလဲခဲ့ၾကသည္။
ဒါက ေယဘုယ်သေဘာေတြ ေျပာခဲ့ျခင္းျဖစ္သည္။ တိတိက်က် ကုိယ္ႏွင့္ဆုိင္တာ ေျပာရေသာ္ ေလာေလာဆယ္ က်ေနာ္တုိ႔ တုိင္းျပည္မွာေကာ ဘယ္လုိေျပာင္းလဲမည့္အေၾကာင္းေတြ ရွိေနသနည္း။
ၿပီးခဲ့ေသာ ႏွစ္ပုိင္းမ်ားအတြင္း ျဖစ္ေပၚလာသည့္ ဖြဲ႔စည္းပုံအေျခခံဥပေဒသစ္၊ ႏုိင္ငံေရးပါတီသစ္၊ ေရြးေကာက္ပြဲသစ္မ်ားႏွင့္ မၾကာမီေပၚထြက္လာမည့္ လႊတ္ေတာ္သစ္၊ သမၼတသစ္၊ အစိုးရသစ္မ်ားေၾကာင့္ ျမန္မာ့ႏုိင္ငံေရးသည္ လည္းေကာင္း၊ ႏုိင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္မႈ ပုံသဏၭာန္သည္ လည္းေကာင္း ေျပာင္းလဲလ်က္ ရွိသည္ဟု ဆုိရလိမ့္မည္။
ထုိအေျပာင္းအလဲတုိ႔သည္ ဒီမုိကေရစီနစ္ဘက္သုိ႔ ဦးတည္သည့္ အေျပာင္းအလဲမ်ားျဖစ္သည္။ ပုံသဏၭာန္အေျပာင္းအလဲထဲတြင္ မတူေသာ ႏုိင္ငံေရးအင္အားစုတုိ႔ အတုိင္းအတာတခုအထိ ပါ၀င္လႈပ္ရွား ႏုိင္မည့္ ေနရာမ်ားဖန္တီးေပးထားသည္၊ စသျဖင့္ ေျပာဆုိကာ ႀကိဳဆုိသူတုိ႔က ႀကိဳဆုိၾကသည္။ တဖက္တြင္မူ အေျပာင္းအလဲသည္ အေပၚယံ အသြင္သဏၭာန္ ေျပာင္းလဲ႐ုံမွ်သာျဖစ္၍ အႏွစ္သာရပုိင္းတြင္ ထူးျခားမႈမရွိဟု ေ၀ဖန္သူမ်ားလည္း ရွိေနၾကသည္။
သည္ႏွစ္ရပ္အနက္ ဘယ္႐ႈေထာင့္က မွန္မည္လဲ၊ သုိ႔မဟုတ္ အမွန္ႏွင့္ နီးစပ္မည္လဲ ဟူသည္ကုိ ယခုႏွစ္ ပထမပုိင္း အတြင္းေလာက္မွာပင္ စတင္အကဲျဖတ္ႏုိင္ၾကလိမ့္မည္ ထင္ပါသည္။
အကဲျဖတ္ရန္ မွတ္ေက်ာက္ကား အမ်ားျပည္သူတုိ႔အတြက္ ႏုိင္ငံေရး၊ လူမႈေရး၊ စီးပြားေရးဆုိင္ရာ အခြင့္အလမ္းမ်ား တုိးတက္မႈ ရွိ မရွိ ဟူေသာ အခ်က္ျဖစ္သည္။
အစုိးရသစ္လက္ထက္တြင္ ပါတီစုံစနစ္ မည္မွ်ပီသစြာ ျဖစ္ထြန္းလာမည္လဲ။ ပါတီတုိ႔ စည္း႐ုံးၾက၊ တုိးခ်ဲ႕ဖြဲ႔စည္းၾက၊ မိမိတုိ႔ ၀ါဒလမ္းစဥ္မ်ားကုိ ေၾကညာျဖန္႔ခ်ိၾက၊ ႏုိင္ငံအဆင့္တြင္လည္းေကာင္း၊ ေဒသႏၱရအဆင့္တြင္လည္းေကာင္း တုိင္းေရးျပည္ရာ ျပႆနာကုိ ရွင္းလင္းအေျဖရွာျခင္းမ်ား ျပဳလုပ္ၾက စသျဖင့္ တုိးတက္လႈပ္ရွား ေဆာင္ရြက္လာသည္မ်ား ျမင္ေတြ႔ရမည္လား။
လႊတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ျပည္သူ႔ကုိယ္စားလွယ္တုိ႔ ျပည္သူမ်ားၾကားက သယ္ေဆာင္လာခဲ့သည့္ ႏုိင္ငံ့အေရးကိစၥမ်ားကို ျပည္သူတုိ႔ကုိယ္စား တင္ျပၾက၊ ဥပေဒၾကမ္းမ်ား ေရးသားအဆုိျပဳၾက၊ ေဆြးေႏြး ေ၀ဖန္သူက ေ၀ဖန္ကာ မဲခြဲဆုံးျဖတ္ၾကသည္မ်ားကို လည္းေကာင္း၊ လႊတ္ေတာ္တြင္း ေဆာင္ရြက္ခ်က္ မ်ားကုိ ျပည္သူတုိ႔ထံ ျပန္လည္ရွင္းလင္း တင္ျပကာ ျပည္သူတုိ႔၏ တုံ႔ျပန္သံမ်ားကို နားေထာင္မွတ္သား ၾကသည္ကုိလည္းေကာင္း ျပည္သူတုိ႔ျမင္ေတြ႔ၾကရမည္လား။
လႊတ္ေတာ္မ်ားတြင္ ေဆြးေႏြးၾကမည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကုိလည္းေကာင္း၊ အစုိးရ၏ ေဆာင္ရြက္ခ်က္မ်ား၊ ပါတီအဖြဲ႔မ်ားႏွင့္ ပါတီေခါင္းေဆာင္တုိ႔၏ လႈပ္ရွားေဆာင္ရြက္မႈမ်ားကိုလည္းေကာင္း စာနယ္ဇင္းမ်ားႏွင့္ အမ်ားျပည္သူၾကားတြင္ သုံးသပ္ေ၀ဖန္ျခင္း ေထာက္ခံျခင္း ကန္႔ကြက္ျခင္းမ်ား ျပဳၾကသည္ကို ျမင္ေတြ႔ၾကားသိလာရမည္လား။
အထက္က အေနအထားမ်ားကို အေၾကာင္းျပဳကာ ႏုိင္ငံေရးရာကုိ ျပည္သူအမ်ား တုိးတက္စိတ္၀င္စားလာၾက၍ ပါတီမ်ား အဖြဲ႔အစည္းမ်ားတြင္ ၀င္ေရာက္လုပ္ကုိင္လုိသူ၊ ေနာင္လာမည့္ ေရြးေကာက္ပြဲမ်ားတြင္ ပါ၀င္ယွဥ္ၿပိဳင္ရန္ ေစာေစာစီးစီးေလ့က်င့္ ျပင္ဆင္သူမ်ား တုိးပြားလာမည္လား။
အဲဒါဆုိလွ်င္ ႏုိင္ငံေရးဘက္တြင္ တုိးတက္မႈရွိသည္ဟု ဆုိရလိမ့္မည္။
ႏုိင္ငံေရးတုိးတက္သကဲ့သုိ႔ စီးပြားနယ္ပယ္တြင္ လြတ္လပ္မႈႏွင့္ အခြင့္အေရးတန္းတူမႈရွိေသာ ေစ်းကြက္စီးပြားေရးစနစ္ ျဖစ္ထြန္းသျဖင့္ အမ်ားသူငါတုိ႔ အၾကံဉာဏ္ရွိသမွ် စီးပြားရွာခြင့္ရကာ အလုပ္အကုိင္ အခြင့္အလမ္းမ်ား တုိးပြားျခင္းေၾကာင့္ တုိင္းျပည္စီးပြား ဖြ႔ံၿဖိဳးစျပဳသည့္ အရိပ္လကၡဏာမ်ား ျမင္ေတြ႔လာရမည္လား။
တခ်ိန္တည္းတြင္ အလုပ္အကုိင္တူသူ အသင္းအပင္း ဖြဲ႔စည္းကာ အက်ဳိးစီးပြား ကာကြယ္မႈအတြက္လည္းေကာင္း၊ မိမိတုိ႔ လုပ္ငန္းက႑ တုိးတက္ေရးအတြက္လည္းေကာင္း စုေပါင္း လုပ္ေဆာင္ၾကျခင္း၊ ထုိမွတဆင့္ တက္ကာ ရပ္ရြာအက်ဳိး တုိင္းျပည္အက်ဳိးအတြက္ ၀ုိင္း၀န္းပါ၀င္လာျခင္း မ်ား တုိးပြားလာသည္ကုိ ျမင္ေတြ႔လာရမည္လား။
ထုိ႔ျပင္ အေျခအေန အေၾကာင္းေၾကာင္းတုိ႔ေၾကာင့္ ၾကြယ္၀ျပည့္စုံလာသူ၊ ဥစၥာမၾကြယ္၀ေသာ္လည္း ေစတနာျပည့္၀သူ၊ ပရဟိတစိတ္ ထက္သန္သူတုိ႔ စုစည္းကာ ဆင္းရဲခ်ဳိ႕တဲ့သူ၊ မက်န္းမာသူ၊ ပညာ မျပည့္၀သူ၊ ေဘးဒုကၡၾကံဳရသူ စသည့္ နိမ့္ပါးေနသူတုိ႔အတြက္ ကူညီေစာင့္ေရွာက္ေသာ အလုပ္၊ အားေပးျမႇင့္တင္ေသာ အလုပ္မ်ား တုိးတက္ေဆာင္ရြက္လာၾကသည္ကုိ ျမင္ေတြ႔ရမည္လား။
အဲဒါဆုိလွ်င္ေတာ့ အေျပာင္းအလဲသည္ တုိင္းျပည္တုိးတက္မႈဘက္သုိ႔ ေရွး႐ႈသည့္ ေကာင္းေသာ ေျပာင္းလဲခ်က္မ်ားျဖစ္သည္ဟု ဆုိရမည္ျဖစ္ၿပီး ထုိအေျပာင္းအလဲ၏ ရလဒ္အျဖစ္လာမည့္ ဆယ္စုႏွစ္အတြင္း ျမန္မာျပည္သူတုိ႔ ေခါင္းေမာ့လာသည္ကုိ ျမင္ေတြ႔ရႏုိင္သည္ဟု ဆုိခ်င္ပါသည္။
ျပည္သူ႔ေခတ္အယ္ဒီတာ
(၁၃.၁.၂၀၁၁)
မွတ္ခ်က္ - ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္ (၂၇ ၊ ဇန္န၀ါရီ၊ ၂၀၁၁)ပါ အယ္ဒီတာ့အာေဘာ္ျဖစ္ပါသည္။

Friday, January 21, 2011

ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာႏွင့္ ေနာက္တႀကိမ္ဆုံဖုိ႔ အခြင့္အေရးရခဲ့ရင္...


အခုရက္ပိုင္းအတြင္းမွာ ဒဂုန္တာရာရဲ႕ ဒဂုန္တာရာ စာအုပ္ကုိ ဖတ္ျဖစ္တယ္။ စာအုပ္က ေတာ္ေတာ္ႀကီးကိုေဟာင္းႏြမ္းေနၿပီ။ ၁၉၆၇မွာ ဒုတိယအႀကိမ္ထုတ္ေ၀တဲ့ စာအုပ္။  က်ေနာ္ဒီစာအုပ္ကုိ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕႐ုံးအေပၚထပ္တြင္ရွိတဲ့ စာအုပ္စင္မွာ ေတြ႔ေတာ့ ၀မ္းသာအားရ ယူဖတ္ျဖစ္ခဲ့တယ္။ ဒီစာအုပ္ကုိ ဖတ္ရင္း လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္မ်ားကတည္းက ဖတ္မိခဲ့ရင္ သိပ္ေကာင္းမွာပဲဆုိတဲ့ အေတြးကုိ က်ေနာ့္ေတြးမိလုိက္တယ္။

က်ေနာ္ ၂၀၀၉ခုႏွစ္၊ ႏုိ၀င္ဘာ ၈ရက္ေန႔က ခ်ယ္ရီဥယ်ာဥ္ၿမိဳ႕ေတာ္မွာ ေအာင္ပန္းကေနေဆာင္းခုိဖုိ႔ ေရာက္ေနတဲ့ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာဆီကုိ ေရာက္သြားခဲ့တယ္။ အခုခ်ိန္ထိ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာနဲ႔ ေတြ႔ခြင့္ရခဲ့တယ္ဆုိတာ က်ေနာ့္အတြက္ အိပ္မက္တခုလုိျဖစ္ေနတုန္းပါပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ အဲဒီကုိေရာက္သြားတဲ့အခ်ိန္မွာ ဆရာႀကီးက ထမင္းစားေနတဲ့အခ်ိန္။ ဆရာႀကီးက ထမင္းစားရင္းနဲ႔ စကားေတြအဆက္မျပတ္ေျပာတယ္။ ဆရာႀကီးရဲ႕ မ်က္ႏွာသြင္ျပင္က ၾကည္လင္ၿပီး ေအးေအးခ်မ္းခ်မ္း ရွိလွတယ္။ ဆံပင္ျဖဴျဖဴေတြက ပြေယာင္းေယာင္းနဲ႔ ၿဖီးသင္ထားျခင္းရွိပုံမေပၚ။
‘ရန္သူမရွိ၊ မိတ္ေဆြသာရွိ
မုန္းသူမရွိ၊ ခ်စ္သူသာရွိ’ ဆုိတဲ့ အတုိင္း ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာရဲ႕ ႐ုပ္သြင္က ေအးျမၿငိမ္းခ်မ္းျခင္းကုိ ေဆာင္ေနတယ္။ ထမင္းကုိ တျမံဳ႕ျမံဳ႕၀ါးရင္းက စကားသံ ခပ္ေအးေအးထြက္ေပၚလာတယ္။ က်ေနာ္က လူငယ္ပီပီ ေငးေမာနားေထာင္႐ုံသက္သက္။ က်ေနာ္နဲ႔အတူပါလာတဲ့ က်ေနာ့္ရဲ႕ဆရာနဲ႔ေတာ့ အျပန္အလွန္ စကားေတြေျပာလုိ႔ေပါ့။
က်ေနာ့္ရဲ႕ဆရာက ခဏၾကာေတာ့ က်ေနာ့္ကုိ ဆရာႀကီးနဲ႔မိတ္ဆက္ေပးခဲ့တယ္။ ဆရာႀကီးက က်ေနာ့္ကို ‘ေက်ာင္းတက္တုန္းလားလုိ႔’ ေမးေတာ့ က်ေနာ္က ေက်ာင္းၿပီးသြားတဲ့အေၾကာင္း ျပန္ေျဖတယ္။ ‘အခု ဘာလုပ္လဲ’ လဲလုိ႔ေမးေတာ့ က်ေနာ့္ဆရာကပဲ ကြန္ပ်ဴတာပုိင္းနဲ႔ က်ေနာ့္႐ုံးမွာပဲလုပ္တယ္လုိ႔ ေျဖလုိက္ေတာ့ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာက ‘ေကာင္းတယ္…အခုေခတ္မွာ ကြန္ပ်ဴတာပညာက မရွိမျဖစ္ပဲဗ်ာ’ လုိ႔ မွတ္ခ်က္ျပဳတယ္။
ဆရာႀကီးေျပာတဲ့ စကားေတြထဲမွာ က်ေနာ္မွတ္မွတ္ရရျဖစ္ေနတဲ့ စကားတခြန္းကေတာ့ ‘ဒီလုိပဲ တေခတ္ၿပီး တေခတ္ျဖတ္သန္းရမွာေပါ့…ဘာတတ္ႏုိင္မွာတုန္း’ လုိ႔ ေျပာခဲ့တယ္။ ဟုတ္တယ္။ က်ေနာ္တုိ႔ေတြ ဆရာႀကီးေျပာသလုိပဲ တေခတ္ၿပီး တေခတ္ ျဖတ္သန္းရမယ္။ အဲဒီျဖတ္သန္းလာတဲ့ ေခတ္တုိင္းမွာ က်ေနာ္တုိ႔ဟာ ေျဖာင့္မွန္တဲ့ လမ္းေၾကာင္းကို ေသြဖယ္မသြားမိေစဖုိ႔ပဲလုိတယ္။ မေ၀းေတာ့တဲ့ တေန႔ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔ ပန္းတုိင္ကုိ ေရာက္ရမယ္လုိ႔ က်ေနာ္ယုံၾကည္မိတယ္။
က်ေနာ္ ဆရာႀကီးရဲ႕ ဒဂုန္တာရာ၏ ဒဂုန္တာရာ စာအုပ္ကုိသာ လြန္ခဲ့တဲ့ႏွစ္ေတြကတည္းက ဖတ္ျဖစ္ခဲ့မယ္ဆုိရင္ ဆရာႀကီးနဲ႔ ေတြ႔စဥ္အခါတြင္ ေျပာစရာ စကားေတြ အမ်ားႀကီးရွိလိမ့္မယ္လုိ႔ က်ေနာ္ေတြးမိတယ္။ က်ေနာ္ဖတ္ျဖစ္ခဲ့တဲ့ ေမ ၀တၱဳအေၾကာင္းပဲျဖစ္ျဖစ္ေပါ့။ ဒဂုန္တာရာ၏ ဒဂုန္တာရာ စာအုပ္မွာ ေမ ၀တၱဳထုတ္ခဲ့စဥ္က ဆရာႀကီးက အိမ္ကေပးတဲ့ ေက်ာင္းလခကုိ စာအုပ္ထုတ္ေ၀တဲ့အထဲ ထည့္လုိက္ၿပီး အဲဒီစာအုပ္က ျပန္၀င္လာမယ့္ ပုိက္ဆံနဲ႔ ေက်ာင္းျပန္အပ္မယ္ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔….ေနာက္ဆုံး ဆရာႀကီး ေက်ာင္းတႏွစ္ေအာက္ သြားရတဲ့အျဖစ္ကို ဖတ္ရေတာ့ က်ေနာ္၀မ္းနည္းမိတယ္။
ဒီစာအုပ္မွာ က်ေနာ္သိခ်င္ေနတဲ့ ၿဗိတိသွ်ကုိလုိနီနယ္ခ်ဲ႕လက္ေအာက္က ျမန္မာျပည္။ ဖက္ဆစ္ဂ်ပန္လက္ေအာက္က ျမန္မာျပည္အေၾကာင္း။
ၿပီးေတာ့ ၁၃၀၀ျပည့္အေရးေတာ္ပုံမွာ က်ဆုံးသြားခဲ့တဲ့ ေက်ာင္းသားေခါင္းေဆာင္ ဗုိလ္ေအာင္ေက်ာ္ရဲ႕ မိခင္ႀကီးေျပာတဲ့ စကားသံေတြ….
‘က်မသားက လက္နက္ဆုိလုိ႔ အပ္ေတာင္ မပါပါဘူး။ ဒါကုိ အစုိးရက ရက္ရက္စက္စက္ တုတ္နဲ႔႐ုိက္သတ္ၾကတယ္။ အေမႀကီး ဒီအစုိးရကုိ မေက်ႏုိင္ပါဘူး’ တဲ့။ က်ေနာ္ ဒီေနရာကိုဖတ္ၿပီးေတာ့ နာနာက်င္က်င္ ငိုမိတယ္ဆုိတဲ့အေၾကာင္း…။ အခုလုိပဲ အမ်ားအတြက္ ကုိယ္က်ဳိးစြန္႔ ေပးဆပ္သူတုိ႔အေၾကာင္း ျမင္ရ၊ ၾကားရ၊ သိရတဲ့အခါတုိင္း အခုလုိပဲ နာက်င္ေၾကကြဲစြာနဲ႔ မ်က္ရည္က်မိတယ္။ က်ေနာ္ မ်က္ရည္လြယ္လြယ္မက်တတ္ေပမယ့္ စြန္႔လႊတ္အနစ္နာခံၿပီး တုိင္းျပည္အတြက္ ဘ၀ကုိ ေပးဆပ္သူမ်ားနဲ႔ပတ္သက္လာရင္ေတာ့ မ်က္ရည္မက်ေအာင္ မထိန္းႏုိင္ခဲ့ဘူး။ 
ၿပီးေတာ့ ၁၉၄၆၊ ဒီဇင္ဘာမွာ စတင္ေမြးဖြားခဲ့တဲ့ တာရာမဂၢဇင္းအေၾကာင္း။ ဒယ္ဒီတာ၊ မန္ေနဂ်ာ၊ ေဆာင္းပါးရွင္၊ ဖုိမင္၊ စာေရး၊ မင္းေစ စတဲ့တာ၀န္အားလုံးကုိ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာတဦးတည္းယူရေသာ တာရာမဂၢဇင္း။ ျမန္မာစာေပ အေရးအသား ပံုသဏၭာန္သစ္ႏွင့္ အေတြးအေခၚသစ္တုိ႔ကို ေဖာ္ေဆာင္ေသာ စာေပသစ္မ်ားကို ေမြးထုတ္ခဲ့ေသာ တာရာမဂၢဇင္းအေၾကာင္း.. စတာေတြကုိ က်ေနာ္ေမးမိလိမ့္မယ္။
က်ေနာ္ ဆရာႀကီးဒဂုန္တာရာနဲ႔ ေနာက္တႀကိမ္ဆုံဖုိ႔ အခြင့္အေရးရခဲ့ရင္….။

Tuesday, January 18, 2011

လူငယ္နဲ႔ သင္တန္း


ယေန႔ေခတ္တြင္ က်ေနာ္တုိ႔လုိ လူငယ္ေတြအတြက္ အတတ္ပညာသင္တန္းမ်ဴိစုံ ေပါမ်ားေသာ ေခတ္ကာလႀကီးျဖစ္သည္။ ဂ်ာနယ္ေတြ သတင္းစာေတြမွာပါတဲ့ ေၾကာ္ျငာေတြၾကည့္လုိက္ရင္ သင္တန္းေၾကာ္ျငာေတြက အမ်ားသား။ အဂၤလိပ္စာ သင္တန္းမ်ား(IELTS၊ TOEFL)၊ တ႐ုတ္ဘာသာစကားသင္တန္းႏွင့္ အျခား ႏုိင္ငံျခားဘာသာစကားသင္တန္းအသီးသီး၊ နည္းပညာပုိင္းဆုိင္ရာ သင္တန္းမ်ား၊ LCCI စာရင္းကုိင္ဘာသာရပ္ သင္တန္း၊ Computer သင္တန္းမ်ား၊ စီမံခန္႔ခြဲမႈ (Management ) သင္တန္း ….စတဲ့ သင္တန္းေတြ အမ်ားအျပားပင္။ အဲဒီလုိ သင္တန္းေတြမ်ားတာ က်ေနာ္တုိ႔ လူငယ္ေတြအတြက္ေတာ့ ယူတတ္မယ္ဆုိရင္ ပညာေရႊအုိးပင္ျဖစ္သည္။
သင္တန္းတခုတက္ဖုိ႔အတြက္ ကုန္က်သည့္ ေငြေၾကး၊ ေပးရမည့္ အခ်ိန္ေတြနဲ႔ တန္ေအာင္ ေလ့လာသည့္ပညာတခုကုိ ရေအာင္ယူရမည္ျဖစ္သည္။ ယေန႔ေခတ္ သင္တန္းေၾကးေတြကလည္း နည္းလွသည္ေတာ့ မဟုတ္။ ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းေတြမွာ ဖြင့္တဲ့ အခမဲ့ပညာဒါနသင္တန္းေတြလည္း ရွိသည္။ ဒီလုိပညာဒါနသင္တန္းေတြ ရွိသည့္အတြက္ ေငြေၾကးမျပည့္စုံလုိ႔ ပညာမရွာႏုိင္သူမ်ားအတြက္ အထူးပင္ေကာင္းမြန္လွသည္။ တခ်ဳိ႕ေတြက်ျပန္ေတာ့လည္း ေငြေၾကးျပည့္စုံပါလွ်က္ ပညာလုိခ်င္သည့္စိတ္ေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ သင္တန္းတခုကုိ အေပ်ာ္သက္သက္ တက္ၾကသူမ်ားလည္း ရွိပါသည္။ ကုိယ္တက္သည့္သင္တန္းက လက္မွတ္တခုရခ်င္လုိ႔၊ ကုိယ့္ရဲ႕ သူငယ္ခ်င္းေတြက အဲဒီသင္တန္းကို တက္လုိ႔၊ အပ်င္းေျပသက္သက္ သင္တန္းတက္သူမ်ားလည္း ေတြ႔ဖူးပါ၏။
          တခါ က်ေနာ္ၿမိဳ႕ထဲဘက္ကုိအသြား လမ္းမွာ တကၠသုိလ္တက္စဥ္က ခင္မင္ခဲ့တဲ့သူငယ္ခ်င္းတေယာက္ႏွင့္ ဆုံပါသည္။ က်ေနာ္တုိ႔ေတြ ေက်ာင္းၿပီးကတည္းက မေတြ႔ၾကေတာ့တဲ့အေၾကာင္း၊ အခုဘာလုပ္ေနလဲ၊ ဘယ္သူငယ္ခ်င္းနဲ႔ျဖင့္ ျပန္ဆုံေသးလား စသည္ျဖင့္ စကားေတြ အလုအယက္ေျပာျဖစ္ၾကသည္။ သူက အခုေလာေလာဆယ္ အိမ္မွာေနရင္း သင္တန္းတခုတက္ေနတဲ့အေၾကာင္းေျပာသည္။ ဒါနဲ႔ က်ေနာ္လည္း အဲဒီသင္တန္းကုိ ဘာအတြက္ေၾကာင့္တက္ျဖစ္တာလဲ၊ ၀ါသနာပါလုိ႔လား စသည္ျဖင့္ ေမးျမန္းမိသည္။ သူျပန္ေျဖတဲ့ အေျဖေၾကာင့္ က်ေနာ္အံ့ၾသသင့္မိသည္။ သူ႔အေျဖက ‘ဒီလုိပဲ အိမ္မွာေနရတာ ပ်င္းလုိ႔ တက္လုိက္တာပါဟာ။ ၀ါသနာပါလုိ႔လည္း မဟုတ္ပါဘူး’ တဲ့။ က်ေနာ္ကေတာ့ မနည္းလွေသာ သင္တန္းေၾကးနဲ႔ အခ်ိန္ေတြကုိ ႏွေျမာလုိက္တာဟု သူ႔ကို ေျပာမိလုိက္သည္။
          ဟုတ္ပါသည္။ သူ႔လုိ သင္တန္းတခုကုိ ပ်င္းလုိ႔ တက္တဲ့သူ၊ မိဘက တက္ခုိင္းလုိ႔ တက္ရတဲ့သူ၊ သူငယ္ခ်င္းက အေဖာ္လာဆြယ္လုိ႔ တက္ျဖစ္တဲ့သူ၊ လက္မွတ္ေလးတခုရရင္ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔လြယ္တယ္ဆုိတဲ့ အေတြးနဲ႔ သင္တန္းတက္သူေတြ ….စတဲ့ ပညာလုိခ်င္တာ အဓိကမဟုတ္ဘဲ အေပ်ာ္သက္သက္ တက္တဲ့သူေတြက အမ်ားသားရယ္ပါ။ သင္တန္းလည္းၿပီးေရာ ေပးလုိက္ရတဲ့ ေငြေၾကးနဲ႔ အခ်ိန္အတြက္ စာရြက္ေလးတခုသာ ရလုိက္တာမ်ဳိး။ တၿပိဳင္နက္တည္း သင္တန္းေပါင္းစုံတက္ကာ ဘယ္ပညာကုိကုိမွမယ္မယ္ရရ မတတ္ကၽြမ္းဘဲ လက္မွတ္ေတြတပုံတပင္ရွိသူေတြလည္း မနည္း။
          တကယ္ေတာ့ က်ေနာ္တုိ႔အရြယ္ေရာက္ၿပီးသား လူငယ္ေတြမွာ သူတပါးေစစားမႈေၾကာင့္ မဟုတ္ဘဲ ကုိယ္ပုိင္အေတြးအျမင္၊ ကုိယ္ပုိင္         အသိဉာဏ္နဲ႔ ေတြးေတာဆင္ျခင္သင့္တဲ့ အရြယ္ေတြပါပဲ။ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ ပညာသင္ခ်ိန္အေတာ္မ်ားမ်ားကိုလည္း စာရြက္တရြက္ (ဘြဲ႔လက္မွတ္တခု)နဲ႔ လဲလွယ္ခဲ့ၿပီးၿပီ။ အခုဆက္ၿပီးလည္း ထုိနည္း၎အတုိင္းပင္ ဆက္သြားမယ္ဆုိရင္ က်ေနာ္တုိ႔ရဲ႕ အနာဂတ္တခုလုံးဟာ အခ်င္းမရွိတဲ့ စာရြက္ေတြနဲ႔သာ အဆုံးသတ္ရမွာပါ။
          ဒါေၾကာင့္ အခ်ိန္ေပါလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ေငြေပါလုိ႔ပဲျဖစ္ျဖစ္ သင္တန္းေတြတက္ေနတာမ်ဳိး မျဖစ္ေစဘဲ တကယ္ပညာလုိခ်င္လုိ႔ ကုိယ့္ရဲ႕၀ါသနာ၊ ကုိယ့္ရဲ႕ဉာဏ္ပညာနဲ႔ ကုိက္ညီမယ့္ သင္တန္းမ်ဳိးကို ေရြးခ်ယ္တက္ေရာက္ႏုိင္ေစဖုိ႔ရာ က်ေနာ္ေမွ်ာ္လင့္မိပါတယ္။



Monday, January 17, 2011

ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္ - ကာတြန္း



မွတ္ခ်က္ - ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္ (၂၄၊ ဒီဇင္ဘာ၊ ၂၀၁၀)


အလကၤာ - ဒဂုန္တာရာ

 
ထိေတြ႔စမူ
နား၀မွာလွ်င္၊ က်ယ္ေလာင္သြင္တည့္
ျမင္လိုက္သည့္အခါ၊ အာ႐ုံမွာလည္း
မႈန္၀ါမစင္၊ ၀ုိး၀ါးထင္၏
ပဲ့တင္သံကား၊ တိမ္တုိက္ၾကား၀ယ္
လြင့္ပါး လႈိင္းေ၀့ ပမာတည္း။

ခံစားတတ္မူ
ျမင့္ျမတ္ပညာ၊ အလကၤာကား
ျမင္ရာၾကားမႈ၊ အာ႐ုံစုကုိ
မႏုမ႐ုိင္း၊ ပဲ့တင္လႈိင္းျဖင့္
လြင့္တုိင္းသံလြင္၊ ၾကည္ဘ၀င္မွာ
ယဥ္ယဥ္ ၿငိမ့္ၿငိမ့္ လွသတည္း။    ။
ဒဂုန္တာရာ [ဂႏၱ၀င္ေလာက၊ ၁၉၃၈]
မွတ္ခ်က္ - ဒဂုန္တာရာ၏ ဒဂုန္တာရာ စာအုပ္မွ….

ေသာင္တင္ရစ္ခဲ့ - အံ့ေမာင္


ဒုံးပ်ံလႊတ္တဲ့သူက
ဒုံးပ်ံလႊတ္ေနၾက
လယ္ထြန္တဲ့သူက
လယ္ထြန္ေနၾက
မ်ဳိးေစ့ေကာင္းရွာတဲ့သူက
မ်ဳိးေစ့ေကာင္းရွာေနၾက
ကဗ်ာေရးတဲ့သူက
ကဗ်ာေရးေနၾက
႐ုပ္ရွင္႐ုိက္တဲ့သူက
႐ုပ္ရွင္႐ုိက္ေနၾက
အသက္စြန္႔သူေတြက
အသက္စြန္႔ေနၾက
ဘ၀စြန္႔သူေတြက
ဘ၀စြန္႔ေနၾက
ေလာကႀကီးဟာ
ဒုံးပ်ံတရာႏႈန္းထက္
ျမန္ျမန္ပ်ံေနတယ္
မာန္ေတြ ရန္ေတြနဲ႔ဆုိရင္
ေသာင္တင္ေနရစ္ခဲ့ေပေတာ့ေလ။
အံ့ေမာင္
မွတ္ခ်က္ - ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္ ၂၄၊ ဒီဇင္ဘာလ ၂၀၁၀

Sunday, January 16, 2011

ဘႀကီးေအာင္ ညာတယ္ - မင္းသု၀ဏ္


‘အေရွ႕ေက်ာင္းသား သူေတာင္းစား၊ သူေတာင္းစား၊ လယ္ေပၚေက်ာင္းသား အေကာင္းစား။ ေက်ာက္မီးေသြးမုိ႔ မည္းသကုိ၊ တုိ႔ေက်ာင္းသားမုိ႔ ရဲသကုိ။ ေဟ့လာေမာင္႐ုိ႕ ၀ါး ’ ဟု အားရပါးရ ဆူညံစြာ ေအာ္ဟစ္ေျပးလႊားလာၾကေသာ ကေလးတစုသည္ကား လယ္ေပၚဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသားကေလးမ်ား ျဖစ္ၾက၏။ ယင္းတုိ႔ ေက်ာဘက္ တင္းခ် လယ္တကြက္ေလာက္အကြာတြင္ ခ်ည္လုံခ်ည္ကို ျပာတာကြင္းသုိင္း၍ သင္တုိင္းအက်ႌကုိ ေလ်ာ့ရိေလ်ာ့ရဲ၀တ္လ်က္ ေခါင္းငုိက္စုိက္ႏွင့္ တလွမ္းခ်င္း လာေနေသာ ေမာင္ခ်စ္သည္ ‘ဧ၀ံေမသုတံ ဧကံသမယံ’ ဟု တတြတ္တြတ္ ရြတ္လ်က္ရွိ၏။ ေဆးတအုိးကၽြမ္းေလာက္အၾကာတြင္ အေရွ႕သုိ႔ လွမ္းၾကည့္လုိက္ရာ ပန္းပုဆရာႀကီးဦးေအာင္ခ်ာ ကနားဖ်င္းထဲ၌ ေက်ာင္းသားသူငယ္ခ်င္းမ်ား ၀ုိင္းအုံေနသည္ကုိ ေတြ႔ရေလသည္။ မိမိသည္လည္း အေၾကာင္းကုိ သိလုိေသာေၾကာင့္ ေျပးသြားတုိး၀င္ ၾကည့္႐ႈေလ၏။
          ဦးေအာင္ခ်ာသည္ ဆင္စြယ္ မင္းသမီး႐ုပ္ကေလးတခုကုိ ထုလ်က္ရွိ၏။ ထုလုပ္စျဖစ္၍ ႐ုပ္လုံးေပၚ႐ုံမွ်ပင္ ရွိေသးေသာ္လည္း အ႐ုပ္ကေလးမွာ ႏြဲ႔ေႏွာင္းျဖဴေဖြး ခ်စ္စရာကေလး ျဖစ္ေပ၏။ အတန္ၾကာေသာအခါ ေမာင္ေထြး၊ ေမာင္ေခြး၊ ဖုိးစံ၊ ဖုိးလွတုိ႔ တစု ထ ျပန္သြားေလ၏။ ေမာင္ခ်စ္ကား ေျမႀကီးေပၚတြင္ ဒူးေထာက္၍ ကြပ္ပ်စ္ခါးပန္းတြင္ ေမးတင္ၿပီးလွ်င္ အေငးသား ၾကည့္လ်က္ပင္ ရွိေသး၏။
          ‘ဘႀကီးေအာင္၊ ဒီမင္းသမီး႐ုပ္ကေလးကုိ ဘယ္သူ႔ေပးဖုိ႔ ထုေနတာလဲဟင္’ ဟု မ်က္စိကေလး ေပကလတ္ လုပ္၍ ေမးေလ၏။ ေဆာက္ပုတ္ႏွင့္ ေဆာက္ကေလးကုိ အသာခ်၍ ေဆာက္ပုံးထဲတြင္ ေဆးလိပ္တုိတုိစမ္းေနေသာ ဦးေအာင္ခ်ာက ‘ငါ့တူ လုိခ်င္လုိ႔လား၊ ေငြတက်ပ္ယူခဲ့ရင္ ဘႀကီးေပးမယ္ သိလား’ ဟု အမွတ္မဲ့ေျပာလုိက္ေသာအခါ မ်က္ေမွာင္ၾကဳတ္ရင္း ေခါင္းကုတ္လ်က္ ‘ေငြတက်ပ္ဆုိတာ ဘယ္ႏွျပားလဲ ဘႀကီးေအာင္ရဲ႕’ ဟု ေမးျပန္ေလ၏။ ပန္းပုဆရာႀကီးလည္း ေဆးလိပ္ကုိ ခ်၍ လက္၀ါးႏွစ္ဖက္ကုိ ေထာင္ျပလ်က္ ‘ဆယ္ျပား ဆယ္ျပား ေျခာက္ခါ၊ ေနာက္ၿပီးေတာ့ ေလးျပားထည့္၊ ေပါင္း ေျခာက္ဆယ့္နဲ႔ေလးျပား၊ အဲသေလာက္ကို တက်ပ္ေခၚတယ္၊ ၾကားလား’ ဟု ကေလးသူငယ္မ်ားကုိ ခ်စ္ခင္ေသာ ၀ါသနာရွိသည့္အတုိင္း စိတ္ရွည္လက္ရွည္ ေျခဟန္ လက္ဟန္ႏွင့္ ရွင္းလင္းေျပာျပေလ၏။ ‘၆၄ ျပားေပးရင္ က်ေနာ္ ဒီအ႐ုပ္ကေလးကို တကယ္ပဲရမလား၊ ေနာက္ေတာ့ မညာနဲ႔ေနာ္ ဘႀကီးေအာင္’ ဟု ေျပာရင္း ေရာင္ဆံၿမိတ္ကေလးကုိ ခ်ာခ်ာလည္ေအာင္ ပတ္ရစ္လ်က္ အိမ္ရွိရာသုိ႔ ရႊင္လန္း၀မ္းေျမာက္စြာ ခုန္ေပါက္ေျပးလႊားသြားေလ၏။
         

Saturday, January 15, 2011

အျမင္မတူတုိင္း ဆန္႔က်င္ကြဲလြဲဖုိ႔ မလုိပါ (ျပည္သူ႔ေခတ္ အယ္ဒီတာ)

ကိစၥတရပ္ႏွင့္ စပ္လ်ဥ္း၍ အယူအဆမတူသူႏွစ္ေယာက္ အျပင္းအထန္ ျငင္းခုံေ၀ဖန္ၾကသည့္ပြဲမ်ဳိး ၾကံဳဖူးၾကပါလိမ့္မည္။
          အစပထမတြင္ သူ႔အျမင္ သူေျပာ ကုိယ့္အျမင္ ကုိယ္ေျပာရင္း သည္ကိစၥမွာ သူႏွင့္ကိုယ္ အယူအဆမတူတာ၊ ရပ္တည္ခ်က္ေတြကြဲလြဲတာ၊ သူက ဟုိဘက္ကုိ အားေပးၿပီး ကုိယ္က သည္ဘက္ကို ေထာက္ခံတာေတြ ေတြ႔ျမင္လာၾကလိမ့္မည္။
          အဲသည္ခါ တေယာက္ကစၿပီး တဖက္လူ၏ အယူအဆမွားယြင္းေၾကာင္း၊ ဘာေတြ ဘယ္လုိ လြဲေခ်ာ္ေနေၾကာင္း ေထာက္ျပေျပာဆုိလာသည္။ သည္အခါ တဖက္လူကလည္း သူမမွားေၾကာင္း ျငင္းဆုိကာ ဘာေၾကာင့္ မမွားသည့္အေၾကာင္း အေထာက္အထား သာဓကေတြျဖင့္ ျပန္လည္ေခ်ပမည္။ ဒါတင္မက တဖက္လူ၏ အယူအဆသည္ ဘယ္နည္းဘယ္ပုံ မွားယြင္းေနေၾကာင္း တုံ႔ျပန္ေျပာဆုိဦးမည္။ အဲသည္လုိ အျပန္အလွန္ေျပာရင္း ျငင္းခုံပြဲ တာရွည္လာလွ်င္ က်ဳိးေၾကာင္းယုတၱိေတြကုန္ကာ အေထာက္အထားမဲ့ ေျပာဆုိလာမည္။ တဖက္လူနားလည္လက္ခံဖုိ႔ကို မစဥ္းစား ငါ့စကားႏြားရျဖစ္လာမည္။ အေၾကာင္းအရာကို ျငင္းခုံရာမွ ဆက္စပ္ပတ္သက္ရာ လူပုဂၢိဳလ္၊ အဖြဲ႔အစည္း၊ ၀ါဒလမ္းစဥ္၊ လက္စြဲက်မ္းဂန္ စသည့္ တဖက္လူ အေလးအျမတ္ျပဳသည့္ အရာမ်ားကို ပုတ္ခတ္ေျပာဆုိေသာ အဆင့္ေရာက္လာမည္။
         

ခြက္နဲ႔ ႏႈတ္ခမ္း မေတြ႔ခင္

Many a slip
There’s many a slip
between the cup and the lip
and never can you say
what will happen which day.

ခြက္နဲ႔ ႏႈတ္ခမ္း မေတြ႔ခင္
ထိခ်င္ခုိက္ခ်င္ ျဖစ္တတ္ေသးရဲ႕
ဘယ္ေန႔မွာ ဘာျဖစ္မယ္
တကယ္ေျပာလုိ႔ မျဖစ္ေပဘူးကြဲ႔
အံ့ေမာင္
ေမာ္ဒန္သတင္းဂ်ာနယ္၊ ၁၄ ဇန္န၀ါရီ ၂၀၁၁

Thursday, January 13, 2011

ဘယ္မွာ ေနာက္လုိက္လုပ္မလဲ - ေမာင္၀ံသ


အဖြဲ႔အစည္းေတြမွာ ေခါင္းေဆာင္ေတြက လူနည္းစု၊ ေနာက္လုိက္က အမ်ားစုျဖစ္တယ္။ ဒါဓမၼတာပါပဲ။ ငယ္သားတေယာက္ ဗုိလ္ ၁၀ေယာက္ျဖစ္ေနရင္လည္း ရယ္စရာျဖစ္ေနမွာေပါ့။
          ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြ တည္ေထာင္တဲ့အခါ အာဏာရသုိ႔မဟုတ္ အာဏာရႏုိင္တဲ့ အလားအလာရွိတဲ့ အဖြဲ႔မ်ဳိးဆုိရင္ ေသာေကာေရာေကာ အဖြဲ႔၀င္ေတြ တုိးေ၀ွ႔၀င္လာၾကမွာ စျမဲပဲဗ်။ ႏုိင္ငံေရး တကယ္လုပ္ခ်င္ သူဟာ ၀ါဒလမ္းစဥ္ေတြ၊ ေခါင္းေဆာင္မႈေတြကုိၾကည့္ၿပီး ေလ့လာၿပီးမွ အဖြဲ႔၀င္တယ္။ သည္အဖြဲ႔ဟာ တုိင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအက်ဳိးကုိ တကယ္တမ္းထမ္းရြက္ႏုိင္မွာလား၊ ထမ္းရြက္ႏုိင္တဲ့ အင္အားေတြနဲ႔ ဖြဲ႔စည္းထားတာ ဟုတ္ရဲ႕လား။ ေသခ်ာေလ့လာၿပီးမွ အဖြဲ႔၀င္အျဖစ္ တာ၀န္ယူၾကတယ္ဗ်။
ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႔သုံးမ်ဳိး
ႏုိင္ငံတကာ ႏုိင္ငံေရးအဖြဲ႔ေတြကုိၾကည့္ရင္ အဓိကအားျဖင့္ သုံးမ်ဳိးေတြ႔ရမယ္။
(က) ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးေဆာင္တဲ့ အဂၤလန္ ၀က္စ္မင္စတာ ႏုိင္ငံေရးပုံစံမွာ ပါ၀င္လႈပ္ရွားၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမား ေတြ (ၿဗိတိန္၊ ဆြီဒင္၊ အစၥေရး၊ အိႏိၵယ၊ ဂ်ပန္၊ ထုိင္း၊ ၾသစေၾတးလ်၊ ကေနဒါ စသည္…)
(ခ) တုိက္႐ုိက္လူထုမဲနဲ႔ သမၼတေရြးေကာက္တင္ေျမႇာက္တဲ့ စနစ္ထဲမွာ ပါ၀င္လႈပ္ရွားၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ၊ (အေမရိကန္၊ ျပင္သစ္၊ ဖိလစ္ပုိင္၊ အင္ဒုိနီးရွား၊ ေတာင္ကုိရီးယား၊ ေတာင္အာဖရိက၊ ဇင္ဘာေဘြ စသည္…)
(ဂ) တပါတီတည္းက တဆက္တည္း ႏွစ္ရွည္ အာဏာရယူထားတဲ့ စနစ္ထဲမွာ ပါ၀င္လႈပ္ရွားၾကတဲ့ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြ၊ (က်ဴးဘား၊ ေျမာက္ကုိရီးယား၊ ဗီယမ္နမ္၊ တ႐ုတ္၊ လာအုိ၊ စင္ကာပူ၊ မေလးရွား၊ အီဂ်စ္ စသည္…)
          သည္ေနရာမွာ ေဆာ္ဒီအာေရဗ်၊ လစ္ဗ်ားစတဲ့ ဘုရင္စနစ္ သုိ႔မဟုတ္ ဘုရင့္အာဏာထက္ေတာင္ ပုိတဲ့ အာဏာရွင္စနစ္မ်ဳိးကုိ ထည့္မေျပာေတာ့ဘူး။ အမ်ား လကၡဏာေဆာင္တဲ့ နမူနာမ်ားကုိပဲ ေလ့လာပါ့ မယ္။
အစုိးရျဖစ္ခြင့္ရွိတဲ့ စနစ္
(က) အုပ္စုထဲက ႏုိင္ငံေရးသမားေတြရဲ႕ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြဟာ ဘတစ္ျပန္ က်ားတျပန္ အစုိးရျဖစ္လာ ႏုိင္တဲ့ အခြင့္အလမ္းရွိတယ္။ မိမိက အစုိးရျဖစ္ေနခ်ိန္မွာ အတုိက္အခံျဖစ္ေနတဲ့ ပါတီေတြကုိ ႏွိပ္ကြပ္လုိ႔ မရဘူး။ အတုိက္အခံေတြ ညီညြတ္ေရးရသြားခ်ိန္မွာ ပါလီမန္တြင္း အင္အားစုစည္းၿပီး အစုိးရကုိ အယုံအၾကည္မရွိ အဆုိတင္ႏုိင္တယ္။ ျပဳတ္က်သြားတာေတြလည္းရွိတယ္။ (က) အုပ္စုထဲက ႏုိင္ငံေရးသမား ေတြထဲမွာ အိႏိၵယနဲ႔ ဂ်ပန္က ကြန္ျမဴနစ္ပါတီေတြလုိ တသက္လုံး ဘယ္ေတာ့မွ အာဏာရဖုိ႔ ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မရွိတဲ့ ပါတီေတြကုိ ယုံၾကည္ခ်က္နဲ႔ လုပ္ေနသူေတြ အမ်ားႀကီးရွိတယ္။ သူတုိ႔ေတြဟာ အာဏာအတြက္ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တာ မဟုတ္ဘူး။ သူတုိ႔ေတြဟာ အလုပ္သမား၊ လယ္သမား၊ လက္မႈစက္မႈပညာသည္ စတဲ့ သမဂၢေတြဖြဲ႔စည္းၿပီး အစုိးရနဲ႔ အရင္းရွင္း အလုပ္ရွင္ေတြရဲ႕ မတရားမႈေတြကုိ တုိက္ပြဲ၀င္ၾကတယ္။ သူတုိ႔ဟာ ႏုိင္ငံေရးအာဏာ မရေပမယ့္ စည္း႐ုံးေရးၾသဇာႀကီးတယ္။ အလုပ္သမားအခြင့္အေရးေတြကုိ သူတုိ႔တုိ႔တုိက္ပြဲ၀င္ရင္ အစုိးရတုိ႔ အရင္းရွင္တုိ႔က ေစ့စပ္လုိက္ေလ်ာရတယ္။ သူတုိ႔လုိ ႏုိင္ငံေရးသမားေတြဟာ ရွိဖုိ႔လုိကုိ လုိအပ္တယ္။
သမၼတအုပ္ခ်ဳပ္တဲ့ စနစ္
(ခ) အုပ္စုထဲမွာပဲ ႏွစ္မ်ဳိးကြဲျပားေသးတယ္။ အေမရိကန္စနစ္ကေတာ့ သမၼတအုပ္ခ်ဳပ္ေရးျဖစ္လုိ႔ ပါတီအလုိက္ အစုိးရဖြဲ႔စရာ မရွိဘူး။ သမၼတ ျဖစ္သြားတဲ့လူက သူ႔စိတ္ႀကိဳက္ ကက္ဘိနက္ဖြဲပတယ္။ လႊတ္ေတာ္အမတ္ေတြက ဥပေဒျပဳေရးတာ၀န္နဲ႔ သမၼတက အဆုိျပဳတဲ့ ဥပေဒၾကမ္းေတြကုိ ေထာက္ခံ ကန္႔ကြက္လုပ္ၾကဖုိ႔ တာ၀န္ရွိတယ္။ အမတ္ျဖစ္လုိ႔ ၀န္ႀကီးျဖစ္မွ မဟုတ္ဘူး။ အမတ္က တလုိင္း၊ ၀န္ႀကီးက တလုိင္းပါ။ (ခ) အုပ္စုထဲကပဲ ျပင္သစ္စနစ္က်ေတာ့ သမၼတကုိ လူထုတုိက္႐ုိက္မဲနဲ႔ေရြးတယ္။ ပါလီမန္က ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ကုိ ေရြးတင္တယ္။ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္က အစိုးရဖြဲ႔တယ္။ သမၼတနဲ႔ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ တပါတီတည္း မျဖစ္တဲ့အခ်ိန္ ရွိခဲ့ဖူးတယ္။ ၁၉၈၀ႏွစ္ မ်ားတုန္းက မီးထေရာင္းဆုိတဲ့ ဆုိရွယ္လစ္ပါတီေခါင္းေဆာင္က သမၼတ အေရြးခံရၿပီး ပါလီမန္မွာက်ေတာ့ လက္ယာဂုိဏ္ပါတီက အမ်ားစုရလုိ႔ လက္ယာသမား၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တက္ျဖစ္တယ္။ လက္ယာ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္နဲ႔ လက္၀ဲသမၼတ ထိပ္တုိက္ေတြ႔ျဖစ္ခဲ့ၾကလုိ႔ အလုပ္မျဖစ္ခဲ့ဘူး။
          (ခ) အုပ္စုထဲက ႏုိင္ငံေရးသမားေတြဟာ မိမိေထာက္ခံတဲ့ သမၼတေလာင္း ေအာင္ႏုိင္ေရးမွာ ပါ၀င္ႀကိဳးပမ္းၾကတဲ့ အလုပ္ရယ္၊ လႊတ္ေတာ္ ၂ရပ္လုံးမွာ မိမိတုိ႔ပါတီက အမတ္ေလာင္းေတြ အႏုိင္ရေရး စည္း႐ုံး လႈံ႕ေဆာ္ၾကတဲ့ အလုပ္ရယ္ကို အဓိကလုပ္ၾကရတယ္။ ေရြးေကာက္ပြဲေတြၿပီးသြားရင္ ကုိယ့္မူလ အသက္ေမြး၀မ္းေက်ာင္း အလုပ္ ျပန္လုပ္ေနၾကတာပဲ။ အခ်ိန္ျပည့္ ႏုိင္ငံေရးသမားဆုိတာ အလြန္နည္း ပါတယ္။
အတုိက္အခံ အာဏာမရႏုိင္တဲ့စနစ္
(ဂ) အုပ္စုထဲက ႏုိင္ငံေရးသမားေတြကုိလည္း ၂ မ်ဳိးခြဲႏုိင္တယ္။ တပါတီစနစ္ပဲေဟ့ဆုိၿပီး ျပတ္ျပတ္ သားသားေပၚတင္ ဦးေဆာင္မႈေပးေနတဲ့ ကြန္ျမဴနစ္ႏုိင္ငံေရးက တမ်ဳိး၊ စင္ကာပူ၊ မေလးရွား၊ အီဂ်စ္တုိ႔လုိ ပါတီစုံေတာ့ ပါတီစုံပဲ၊ လက္ရွိအာဏာရေနတဲ့ ပါတီကလြဲလုိ႔ အတုိက္အခံေတြ ဘယ္ေတာ့မွ အာဏာမရေအာင္ လုပ္ထားတဲ့ ႏုိင္ငံေရရးက တမ်ဳိး၊ အဲသလုိ ႏုိင္ငံေတြက အတုိက္အခံႏုိင္ငံေရး လုပ္သူေတြထဲမွာလည္း ႏွစ္မ်ဳိးရွိေသးတယ္။ တမ်ဳိးက ငတ္ငတ္ျပတ္ျပတ္နဲ႔ ယုံၾကည္ခ်က္ေၾကာင့္ ႏုိင္ငံေရး ကုိ ဇြတ္မွိတ္လုပ္ေနသူေတြ၊ ေနာက္တမ်ဳိးက အတုိက္အခံ အတု၊ ႏုိင္ငံတကာကို အျပေကာင္းေအာင္ အတုိက္အခံပါတီေထာင္ ခုိင္းထားတာ၊ သူတုိ႔ေတြက ေအာက္ေၾကးေတြရတယ္။ ႏုိင္ငံေရး လုပ္စားသူေတြပါ။
          စင္ကာပူမွာ အတုိက္အခံ ႏုိင္ငံေရးကုိ ဇြဲနပဲနဲ႔ လုပ္ေနသူေတြရွိတယ္။ အနည္းဆုံး ႏုိင္ငံေရးပါတီ ႏွစ္ပါတီ အတုိက္အခံလႈပ္ရွားေနတယ္။ သူတုိ႔ကုိ အာဏာပုိင္ေတြက နည္းမ်ဳိးစုံနဲ႔ က်ပ္တယ္။ ဒုကၡေပးတယ္။ အတုိက္အခံမလုပ္ရဲေအာင္ ၿခိမ္းေျခာက္တယ္။ အဲသည္ၾကားထဲက သူတုိ႔ဆက္လုပ္ေနၾကတာပဲ။ သူတုိ႔ကုိ ေထာက္ခံေနတဲ့ လူထုပရိတ္သတ္ကုိလည္း ပုိလုိ႔ေတာင္ ခ်ီးက်ဴးစရာျဖစ္တယ္ဗ်ာ။
          သည္ေတာ့ကာ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တယ္ဆုိတာ အာဏာရဖုိ႔၊ အခြင့္အေရးရဖုိ႔၊ ေရွးေခတ္က စစ္ပြဲေတြလုိ စစ္ႏုိင္တဲ့လူက အရာခပ္သိမ္းကို ရယူခံစားႏုိင္တယ္လုိ႔ သေဘာထားဖုိ႔ မဟုတ္ေပဘူးဗ်။ ႏုိင္ငံေရးလုပ္တာ ျပည္သူလူထုေကာင္းက်ဳိးကုိ ေရွး႐ႈၿပီး ကုိယ္စြမ္း၊ ဉာဏ္စြမ္းရွိသေလာက္ က်ရာေနရာက အလုပ္အေကၽြး ျပဳတာလုိ႔ ခံယူသူေတြ မ်ားလာမွသာ ႏုိင္ငံေရး ယဥ္ေက်းမႈ တုိးတက္လာမွာျဖစ္တယ္ဗ်ာ။
ေမာင္၀ံသ -၂၉ ဒီဇင္ဘာ ၂၀၁၀
မွတ္ခ်က္ - ဆရာေမာင္၀ံသ၏ ျပည္သူ႔ေခတ္ဂ်ာနယ္(အတြဲ ၁၊ အမွတ္ ၂၇)ပါ ေျပာခ်င္လြန္းလုိ႔ က႑မွ ျဖစ္ပါသည္။